一直有这种计划，就是记录一下有趣的病人，探讨医疗、人性、人情、道德。长期去做这件事，直到形成一个独特的系列文章。至于文中所要提到的医疗行为，我希望读者明白，这些医生也是我们周围非常普通的平常人，道德谈不上高尚或者恶劣。可能我谈及医疗时，要批判人情对医术、医德的弊碍。董某，女，74岁，糖尿病肾病5期，心力衰竭，胸腔积液，心包积液，目前一周透析2次。我要写她的原因，是今天查房时他老伴哭了，这对我有所触动。这医院重症监护室治疗近月，出院后返回老家，医院住院治疗。按照医疗原则，她至少应医院，这样方便她的透析及相关治疗。因为我院既没有透析室，又没有血库，对她的治疗来说，是没有任何益处的。毕竟2次透析，医院之间来回折腾，对她这种心力衰竭、肾衰竭的病人而言，无异于在增加猝死的风险。而她的家人之所以选择在我院治疗，原因就在于人情，我们能为她提供单间，方便她的家人照顾她。虽然身居其间，但是我所经历的种种类似事件，不得不让我反思：这种人情关系上的帮助，究竟是在帮助病人，还是在有损于自己的医术和医德呢？毕竟医疗的目的首先是治病救人，当你提供便利却要以增加医疗风险为前提时，你的医德究竟算好还是坏呢？我并不反对人情世故，人与人之间的互相帮助是可以理解的，但是超出医疗原则的帮助，是不是应该做些自我的反思呢？她丈夫哭，是真的觉得特别委屈，他哭着说：“又有闺女又有儿子，都是我自己伺候她。”当时病人正躺在床上呕吐，我提醒他扶她起来，以免呕吐物呛到。他觉得委屈，是因为他儿女这一代人伺候父母，在当下的环境中仍然是理所应当的。中国的传统子女养老观念在这代人身上尚未消失，他周围如果别的家庭有子女伺候，而他自己却要独力完成这项重担，他委屈也再正常不过了，人在困难的时候没有得到他人的帮助和温暖，悲惨无助感自然会席卷而来。但是我并不能去批判他的子女什么，他们正处在上有病痛老母、下有幼孙需要看护的年龄。再下一代年轻人，就算不背负着房贷，也是被工作缠身。因此，我们能批判谁不孝顺呢？我们自己就身处这个时代，钢铁混凝土铸造的牢笼，机器链条造就的锁链，资本家制造的房奴，在这个普遍被奴役的自由时代，自由就成了自私自利的口号。要做一个道德上的好人，就要付出成倍的劳累，爱已经不能让人感到轻松舒适了，反倒是这种亲密关系仿佛成了累赘，一个人的压力和另一个人的压力组合，不是数学上的同等抗压，而成了社会心理上的双倍焦虑。年轻人不热衷于婚姻，离婚率急剧上升，无一不是因为在这种社会状态下，家庭生活远远难以达到理想中的幸福状态。这并不是个体的道德问题，而是社会形态的本质转变问题。传统的子女养老模式，已经不适应这种工业化社会了。在中国，从零零后开始，传统家庭观念正在逐渐消失。年轻人无论是对待性的开放态度，还是对待婚姻中的男女关系态度，都与传统有天壤之别。这是不可逆转的社会道德形态变化，人心所产生的一切观念，都将受到物质环境的约束。毕竟道德上的圣人，不受环境约束的人，是非常罕见的。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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